住吉大社
住吉大社矗立在大阪湾边，守护了它大约2000年。住吉大社是日本最古老的神道教神社之一，与下关、博多两地的住吉神社并称为日本“三大住吉”，也是日本约2300座住吉神社的总本社。住吉大社由神功皇后于公元3世纪创立，这里供奉着4位神灵：被称为“住吉三神”的三位海神，以及去世后被视作神灵的神功皇后。
自创建以来，住吉大社一直与海洋有着深厚的关联。从事渔业、航运和其他海洋产业的人们至今仍来这里祈祷航行安全。大社镇守着大阪港，直到19世纪晚期，大阪港一直是通往日本历史上的几座古都和其他地区的主要门户。
住吉大社自古就与诗歌、表演艺术、相扑、爱情圆满、事业成功以及顺利分娩等方面有着密切的关联，大阪人亲切地称它为“住吉さん”(sumiyossan)，这也正反映了它在大阪人心中的地位。
住吉大社的祭典和节日全国闻名。每年1月“初诣”（新年首次参拜）的参拜者有200多万人；仲夏时节的“住吉祭”是大阪最盛大的节日之一，神轿游行总能将节日气氛推向最高潮；还比如6月与插秧有关的“御田植神事”和初秋的“观月祭”，它们通过音乐、舞蹈、和歌（日本传统诗歌）朗诵等活动，吸引着大量游客到来。
概述和历史
住吉大社镇守着大阪港以及位于内陆的古都奈良和京都。自创建以来的1800年中，大社一直受到许多人的崇拜，拥有包括天皇、诗人、水手、商人等各种身份的信仰者。
据传，住吉大社于公元211年建成，它的创建人是在丈夫去世后统治了日本的神功皇后。大社里供奉着“住吉三神”——底筒男命、中筒男命和表筒男命。这三位海神的名字中分别包含了“底部”“中部”“表面”的意思，说明他们在海里都有自己的位置。此外，也有传说认为这些神灵是猎户座腰带上那三颗明亮的星星，能为航海者指明方向。神功皇后去世后被供奉于住吉大社，成为了神灵“息长足姬命”。
住吉大社建在大阪湾的海岸上，淤泥沉积和填海工程将海岸线慢慢向西推进。在公元7世纪到9世纪之间，大社附近的难波津（今大阪港）是日本与亚洲大陆通商和外交的门户。后来因神功皇后之孙仁德天皇开辟了住吉津，住吉大社供奉的神灵还被视作遣隋使和遣唐使的航海守护神而备受尊崇。进入江户时代(1603-1867)后，大阪港亦成为了连接日本中部和日本海沿岸地区的重要国内贸易基地。
如今，住吉大社的敬拜对象已不仅仅是最初的海洋之神，它与诗歌、表演艺术、相扑、事业成功以及爱情圆满都息息相关，被大阪人亲切地称为“住吉さん”(sumiyossan)。住吉大社也经常出现在从古代民间故事到现代文学的许多日本故事当中，诺贝尔文学奖获得者川端康成(1899-1972)的一部短篇小说就是以大社为故事舞台，大社内有一座他的纪念碑。
住吉大社的主要建筑以风格简洁而闻名。它们的直线人字形屋檐和其他一些特色在受到来自亚洲大陆更复杂的建筑风格影响之前就已经存在了。这种建筑风格被称为“住吉造”，是日本神社建造的典范。
最初，住吉大社的4座本宫每20年会“迁宫”（拆除和重建）一次。虽然这个悠久的传统被日本16世纪的内战一时打断，但在那段期间本宫还是会定期得到修建维护。
目前的4座本宫都建于1810年，被指定为国宝。包括17世纪早期建成的石舞台在内的许多其他建筑则都被指定为国家重要文化财产。
分区地图
四大本宫- 楠珺社
- 反桥（太鼓桥）
- 种贷社
- 侍者社
- 五所御前
- 重轻石
- 大海神社
- 石舞台·南门·东西乐所
- 御田（神圣稻田）
- 浅泽社
- 大岁社
地理位置
〒558-0045
大阪府大阪市住吉區住吉 2丁目9 - 89
TEL : 06-6672-0753
楠珺社
楠珺社
楠珺社是“初辰敬拜”的第二站，参拜者在这里祈求生意兴隆和居家安稳。建筑物旁高耸的千年楠木被认为是楠珺社的守护神，同时也是稻荷神的众多化身之一——农业之神“宇迦魂命”。它的附近有2棵依偎在一起的楠木，形成了一对“夫妇”楠，被认为是象征商业合作和婚姻圆满。
如果在此捐献香资，就会得到一个“招福猫”泥偶。这些能带来繁荣的吉祥物有举起左前爪或右前爪两种，一般单月提供左爪猫，双月提供右爪猫。如果收集到48只同款招福猫，就可以换取一只较大的猫。集齐较大的左爪猫和右爪猫各一只，再加上48只小猫，就可以换取一只最大的招福猫。获得一对最大尺寸的招福猫绝非易事，需要连续24年每个月都参加初辰敬拜。
反橋（太鼓橋）
反橋（太鼓橋）
这座陡峭拱桥的官方名称是“反桥”，但通常被称为“太鼓桥”，因为它和水中的倒影连成一体时酷似日本太鼓的形状。人们深信，跨过这座桥就能净化心灵。
彩虹连接着天与地，拱桥的形状可能是受其启发。神灵伊邪那岐命和伊邪那美命在漂浮的彩虹桥上用长矛搅动大海，由此开启了日本列岛诞生的神话。伊邪那岐命是住吉大社三位海神的“父亲”，他前往冥界回来后到海中净化自己时，这几位神灵就诞生了。
虽然有关反桥的记录可以追溯到13世纪，但和现存这座样式相同的拱桥建于公元1600年左右，由战国枭雄丰臣秀吉(1536-1598)的侧室淀殿(1567-1615)捐资建成。丰臣秀吉在统一日本的内战中获胜，于1582年至1598年统治日本。在他去世后，他的儿子丰臣秀赖(1593-1615)与德川幕府(1603-1868)的创始人德川家康(1543-1616)交战，淀殿为此向神灵寻求护佑以保秀赖平安。
最初的反桥据说是由造船工匠建造的，自那时起，造船工匠在维护桥梁方面发挥了主导作用。反桥被重建和修复多次，在1955年安装台阶之前，水面上木板之间的缝隙是过桥人唯一的立足点。现在的反桥使用钢架支撑，也铺上了新的柏木板，但栏杆上的金属饰品则是来自江户时代(1603-1867)。反桥长约20米，高约3.6米，宽约5.5米，最大坡度为48°，夜晚点灯后的景象，被评选为“关西夜景百选”之一。
诺贝尔文学奖获得者川端康成(1899-1972)的同名短篇小说《反桥》(1948)使这座桥闻名于世。在故事开篇，男主人公回忆起童年时，母亲在桥上向他透露了一个痛苦的秘密。他告诉读者，当自己的幻想完全破灭后，竟然觉得下桥面对现实要比上桥时更为恐惧。
种贷社
种贷社
种贷社是“初辰敬拜”的第一站，参拜者在这里祈求资金周转良好、怀孕生育和获得智慧。神社的主神是仓稻魂命，他是农业和商业之神稻荷神的众多化身之一。
种贷社与播种、丰收息息相关。“种”意为“种子”，这使它在农业界以外也很受欢迎。在初辰敬拜中，它代表了事业成功所必需的早期投资和努力。期待怀孕的人们也在这里祈祷，种贷社的“种贷人形”小泥偶便是抱着孩子的母亲形象，它被视作受孕和分娩的护身符。
种贷社至少在平安时代(794-1185)早期就已经存在，当时它已被列入朝廷财政支持的神社名单。它最初位于2公里外，在16世纪的一场火灾后被移至住吉大社。
侍者社
侍者社
田裳见宿祢是住吉大社的第一任宫司（神社最高负责人）。公元3世纪初，神功皇后在遇见被称为“住吉三神”的三位海神后，委托他建造第一座殿阁。
侍者社是一座小神社，位于为四座本宫内的神灵准备供品的建筑内，为纪念田裳见宿祢和他的妻子市姬命对神灵和对彼此的奉献而建。“侍者”代表田裳见宿祢是神灵之仆。
今天，祈愿结缘和婚姻幸福的人们经常造访侍者社。参拜者可以购买小木牌“绘马”写下他们对爱情的祈祷和愿望，然后把木牌挂在神社外面，据说田裳见宿祢和市姬命会帮助他们实现愿望。侍者社里有两种泥偶护身符，一种是一对赤裸的男女，被称为“裸雏”，代表夫妻之间坦诚相见、没有任何秘密的理想婚姻关系。另一种被称为“侍者人形”，是一对身着古典和服的夫妇，被认为能令婚姻圆满。这两种泥偶护身符在大社都有销售。
五所御前
五所御前
据传1800多年前，神功皇后在九州遇到了住吉大社的三位海神。于是她巡游日本西部，想寻找一个适合为他们建立神社的地方。当她到达这里时，“住吉三神”从一棵大树上降临，神功皇后便下令在这棵树周围建造了一座神社。皇后去世后也被奉为了住吉大社的神灵。
写有“五”“大”“力”字样的鹅卵石和其他普通的石头一起散落在五所御前的地面上，如果找到它们就可以带回家作为护身符，因为“五大力”指的是神灵赐予的五种祝福，它们分别是体力、智力、财力、福力和寿力。在授予所或楠珺社中有护身符外袋出售，将三颗小石头装入袋中随身携带就能如愿以偿。如果愿望成真，许愿者须从自家附近寻三块鹅卵石，写上“五”“大”“力”后，和之前带回家的三块石头一起送回五所御前，表示所得福运加倍奉还。
重轻石
重轻石
大岁社里的这些石头名字叫“重轻石”，人们用它们来占卜是否能心想事成。
具体占卜步骤：
1.面对神社，鞠躬两次，拍手两次，然后再鞠躬一次。
2.选择三块石头中的任何一块。
3.举起石头，感受它的重量，然后把它放回原处。
4.在心中默默许愿。
5.再次举起同一块石头。
第二次举起石头时，感觉它变轻了还是变重了？据说，如果感觉轻了，愿望就会实现。如果感觉变重了，就继续努力，愿望总有一天会实现。
四大本宮
四大本宮
四座本宫坐镇在住吉大社的中心区域，里面分别供奉着大社的四位守护神——被称为“住吉三神”的三位海神和据说于公元3世纪创建大社的神功皇后。四座本宫最初每20年“迁宫”（拆除和重建）一次。虽然这种传统被日本16世纪的内战打断，但在那段期间本宫还是会定期得到修建维护。现在的四座本宫都建于1810年，均被指定为国宝。
供奉着住吉三神的三座本宫沿着东西轴线排成一条直线，都面向西边的海湾。日本大多数的神社殿宇，一般会根据从中国传入的风水法则面向南方或是东方，住吉大社因此而显得与众不同。另有说法称：三座本宫的独特布局模仿了猎户座腰带上被航海者作为航海指标的那三颗星星，它们每晚都升于东方，横贯天空，落于西方。
第四本宫供奉着神功皇后，与最西边的第三本宫并排，加上纵向排列的第一、第二、第三本宫，四座本宫就像一支舰队在海上航行。这是古代祭祀形式的宝贵范例。第四本宫的设计与其他本宫的基本一致，除了它屋脊上交叉的装饰木条边缘为水平切割，而其他本宫上的则为垂直切割这一点。这也许是根据本宫主神性别而进行的区分。
每座本宫都由三部分组成：本殿（正殿）、附属的供物堂“币殿”和连接两者的走廊“渡殿”。供奉着神灵的本殿有内外两间屋子，外间在重大祭典和节日时打开，但内间的圣殿常年关闭，只有在每20年一次的迁宫时才会打开。
本殿的建筑样式叫做“住吉造”，在亚洲大陆建筑风格传入日本之前就已经存在。这种设计被认为类似于飞鸟时代(592-710)为日本天皇登基仪式而建立的临时神殿“大尝宫”。建筑物周围设有用以抵御恶灵的木制围栏，以此表明木栏之内为神圣的区域。简单的人字形屋顶覆盖着薄薄的柏木板，梁柱上明亮的朱红色来自含汞颜料，墙壁上的白色涂料则由贝壳研磨制成。
最初，神职人员都在本殿前的硬土上举行祭典。随着宗教仪式的变化和发展，四座本宫在镰仓时代(1185-1333)增加了币殿，而连接本殿和币殿的渡殿两侧分别有一个小鸟居。最东边的第一本宫的币殿比其他三座本宫更大，但布局完全一致。四大本宫的本殿被指定为国宝，币殿和渡殿都是国家指定重要文化财产。
新年期间，第一本宫前人头攒动，很难靠近赛钱箱（功德箱）投币捐资，所以有些人直接往殿内抛投硬币。仔细观察屋顶的下缘，就会发现许多硬币被夹在了屋檐上。
大海神社
大海神社
大海神社比住吉大社的历史更为悠久，最初供奉的是水手们敬仰的海神绵津见，这位强大的神灵能为水手们的航行提供庇佑。
公元3世纪，神功皇后下令建造住吉大社，她要求大社宫司（神社最高负责人）田裳见宿祢来主导这项工程。根据日本第二古老的史书《日本书纪》(720)记载，田裳见宿祢是神话中日本天皇的祖先琼琼杵尊的后代。
田裳见宿祢让他的两个儿子负责建造新神社，他们被赐姓为“津守”，字面意思就是港口守护者。直到明治时代(1868-1912)宗教改革，住吉大社一直都由津守家族的后代管理。
大海神社的建筑风格与住吉大社的四座本宫相同——朱红色梁柱、白色外墙、一个简单的直线人字形屋檐、屋脊两端都竖立着一对交叉的木条。神社入口朝西，面向大海，本殿（正殿）被分为两个空间：外阵和神圣的内阵。
今天，大海神社供奉着丰玉彦命和丰玉姬命，这对父女是与大海和航海安全相关的神灵。神社每年10月13日的“大海神社例祭”惯以参拜人数众多而闻名。
石舞台·南门·东西乐所
石舞台·南门·东西乐所
住吉大社的许多节日和仪式都包括神乐和雅乐表演。神乐是一种古老的宗教舞蹈，而雅乐则是与之相伴的音乐。在住吉大社，这些表演在四大本宫和南门之间的区域进行。
表演区中央是一个石舞台，面向北边的四座本宫。它是1607年奉丰臣秀赖(1593-1615)之命建造的，用以取代过去的木舞台。丰臣秀赖是16世纪末期统一日本的一代枭雄丰臣秀吉(1536-1598)的儿子。据说，丰臣秀赖的母亲淀殿(1567-1615)捐资建造了大社西门外的反桥。
在有演出的日子，舞台边缘会设置朱红色围栏。位于南门两侧的“东西乐所”也会开放，让乐师们在这里演奏。东西乐所附近还会摆放两面大型太鼓。演出时，乐师和神乐舞者都面向住吉大社的众神表演，而非面对观众。
住吉大社附近的港口曾经是日本的国际贸易中心，来自亚洲大陆的水手和游客带来了不少音乐传统，神乐和雅乐的发展也受到了影响。这种文化的融合渗透到日本日常生活的方方面面，令住吉大社至今与表演艺术，尤其是诗歌和舞蹈的关系密不可分。
石舞台、南门和东西乐所均被指定为国家重要文化财产。
御田（神圣稻田）
御田（神圣稻田）
位于住吉大社内西南边的水田叫做“御田”，被认为是由神功皇后于公元3世纪首次插秧的稻田。御田出产的大米作为圣米被敬献给住吉大社的众神。大米还被用于在四座小神社举办的“收获敬拜”仪式，人们通过此仪式祈求生意兴隆，事业成功。
御田作为位于繁华都市大阪中心的耕地，在全日本来说也非常罕见。即使是农村，也很少有由牛耕作或手插秧的稻田，但住吉大社举行的祭典中保留了这一传统。每年的“御田植神事”仪式上，圣牛拖着木犁穿过稻田，妇女们在稻田里插秧。然后，在插秧者和参拜者的守护下，身着艳丽服装的歌者和舞者开始为神灵表演。
研究人员在这片稻田里发现了一些特有植物的组合，比如棒头草，这是一种只在盐碱地上生长的草。它的存在说明了大阪湾曾一度延伸到大社门口。
浅泽社
浅泽社
浅泽社是“初辰敬拜”的第三站，参拜者在这里祈求演艺精进和女性守护。这座神社供奉着水神“市杵岛姬命”，她是美丽和表演艺术的守护神。市杵岛姬命与佛教女神弁财天常被视作同一神灵，这也是19世纪晚期之前，日本“神佛习合”（神道教和佛教融合）的例证。现在浅泽社很受女性欢迎，特别是演员、舞者、音乐家等寻求提升艺能和发展事业的表演艺术家。
大岁社
大岁社
大岁社是“初辰敬拜”的第四站，也是最后一站，参拜者在这里祈求收款顺利和心想事成。神社的主神是神道教神话中的丰收之神——大岁神，他是掌管农业和商业的稻荷神的兄长，稻荷神的化身被供奉在种贷社和楠珺社之中。
参拜完大岁社便完成了初辰敬拜，象征着从种植（种贷社）到培育（楠珺社）再到收获（大岁社）的整个过程。如果从农业角度延伸到商业来看，它代表着从最初投资到最终成功。江户时代(1603-1867)的一本旅游指南中说，当大阪商人讨不回债款时，就会到大岁社祈祷。
