住吉大社
住吉大社矗立在大阪灣邊，守護了它大約2000年。住吉大社是日本最古老的神道教神社之一，與下關、博多兩地的住吉神社並稱為日本「三大住吉」，也是日本約2300座住吉神社的總本社。住吉大社由神功皇后於西元3世紀創立，這裡供奉著4位神祇：被稱為「住吉三神」的三位海神，以及去世後被視作神祇的神功皇后。
自創辦以來，住吉大社一直與海洋有著深厚的關聯。從事漁業、航運和其他海洋產業的人們至今仍來這裡祈禱航行安全。大社鎮守著大阪港，直到19世紀晚期，大阪港一直是通往日本歷史上的幾座古都和其他地區的主要門戶。
住吉大社自古就與詩歌、表演藝術、相撲、愛情圓滿、事業成功以及順利分娩等方面有著密切的關聯，大阪人親切地稱它為「住吉さん」（sumiyossan），這也正反映了它在大阪人心中的地位。
住吉大社的祭典和節日全國聞名。每年1月「初詣」（新年初次參拜）的參拜者有200多萬人；仲夏時節，「住吉祭」是大阪最盛大的節日之一，神轎遊行總能將節日氣氛推向最高潮；還比如6月與插秧有關的「御田植神事」和初秋的「觀月祭」，它們通過音樂、舞蹈、和歌（日本傳統詩歌）朗誦等活動，吸引著大量遊客到來。
住吉大社的歷史
住吉大社鎮守著大阪港以及位於內陸的古都奈良和京都。自創立以來的1800年中，大社一直受到許多人的崇拜，擁有包括天皇、詩人、水手、商販等各種身份的信眾。
據傳，住吉大社於西元211年建成，它的創辦人是在丈夫去世後統治了日本的神功皇后。大社裡供奉著「住吉三神」——底筒男命、中筒男命和表筒男命。這三位海神的名字中分別包含了「底部」、「中部」、「表面」的意思，說明祂們在海裡都有自己的位置。此外，也有傳說認為這些神祇是獵戶座腰帶上那三顆明亮的星星，能為航海者指明方向。神功皇后去世後被供奉在住吉大社，成為了名為「息長足姬命」的神祇。
住吉大社建在大阪灣的海岸上，淤泥沉積和填海工程將海岸線慢慢向西推進。在西元7世紀到9世紀之間，大社附近的難波津（今大阪港）是日本與亞洲大陸通商和外交的門戶。後來因神功皇后之孫仁德天皇開闢了住吉津，住吉大社供奉的神祇還被視作遣隋使和遣唐使的航海守護神而備受尊崇。進入江戶時代（1603-1867）後，大阪港亦成為了連接日本中部和日本海沿岸地區的重要國內貿易基地。
如今，住吉大社的敬拜對象已不僅僅是最初的海洋之神，它與詩歌、表演藝術、相撲、事業成功以及愛情圓滿都息息相關，被大阪人親切地稱為「住吉さん」（sumiyossan）。住吉大社也經常出現在從古代民間故事到現代文學的許多日本故事當中，諾貝爾文學獎得獎人川端康成（1899-1972）的一部短篇小說就是以大社為故事舞臺，大社內有一座他的紀念碑。
住吉大社的主要建築以風格簡潔而聞名。它們的直線人字形屋簷和其他一些特色在受到來自亞洲大陸更複雜的建築風格影響之前就已經存在了。這種建築風格被稱為「住吉造」，是日本神社建造的典範。
最初，住吉大社的4座本宮每20年會「遷宮」（拆除和重建）一次。雖然這個悠久的傳統被日本16世紀的內戰一時打斷，但那個期間依舊保存了對本宮定期修建維護的習慣。
目前的4座本宮都建於1810年，被指定為國寶。包括17世紀早期建成的石舞臺在內的許多其他建築則都被指定為國家重要文化財產。
神社院內地圖
四大本宮- 楠珺社
- 反橋（太鼓橋）
- 種貸社
- 侍者社
- 五所御前
- 重輕石
- 大海神社
- 石舞臺·南門·東西樂所
- 御田（神聖稻田）
- 淺澤社
- 大歲社
交通
〒558-0045
大阪府大阪市住吉區住吉 2丁目9 - 89
TEL : 06-6672-0753
楠珺社
楠珺社
楠珺社是「初辰敬拜」的第二站，參拜者在這裡祈求生意興隆和居家安穩。建築物旁高聳的千年楠木被認為是楠珺社的守護神，同時也是稻荷神的眾多化身之一——農業之神「宇迦魂命」。它的附近有2棵依偎在一起的楠木，構成了一對「夫婦」楠，被認為是象徵商業合作和婚姻圓滿。
如果在此捐獻香資，就會得到一個「招福貓」泥偶。這些能帶來繁榮的吉祥物有舉起左前爪或右前爪兩種，一般單月提供左爪貓，雙月提供右爪貓。如果收集到48隻同款招福貓，就可以換取一隻較大的貓。集齊較大的左爪貓和右爪貓各一隻，再加上48隻小貓，就可以換取一隻最大的招福貓。獲得一對最大尺寸的招福貓絕非易事，需要連續24年每個月都參加初辰敬拜。
反橋（太鼓橋）
反橋（太鼓橋）
這座陡峭拱橋的官方名稱是「反橋」，但通常被稱為「太鼓橋」，因為它和水中的倒影連成一體時酷似日本太鼓的形狀。人們深信，跨過這座橋就能淨化心靈。
彩虹連接著天與地，拱橋的形狀可能是受其啟發。神祇伊邪那岐命和伊邪那美命在漂浮的彩虹橋上用長矛攪動大海，由此開啟了日本列島誕生的神話。伊邪那岐命是住吉大社三位海神的「父親」，祂前往冥界回來後到海中淨化自己時，這幾位神祇就誕生了。
雖然有關反橋的記錄可以追溯到13世紀，但現存這座樣式相同的拱橋是在西元1600年左右，由戰國梟雄豐臣秀吉（1536-1598）的側室澱殿（1567-1615）出資建成。豐臣秀吉在統一日本的內戰中獲勝，於1582年至1598年統治日本。在他去世後，他的兒子豐臣秀賴（1593-1615）與德川幕府（1603-1868）的創始者德川家康（1543-1616）交戰，澱殿為此向神明尋求護佑以保秀賴平安。
最初的反橋據說是由造船工匠建造的，自那時起，造船工匠在維護橋梁方面發揮了主導作用。反橋被重建和修復多次，在1955年安裝臺階之前，水面上木板之間的縫隙是過橋人唯一的立足點。現在的反橋使用鋼架支撐，也鋪上了新的柏木板，但欄杆上的金屬飾品則是來自江戶時代（1603-1867）。反橋長約20公尺，高約3.6公尺，寬約5.5公尺，最大坡度為48°，夜晚點燈後的景象，被評選為「關西夜景百選」之一。
諾貝爾文學獎得獎人川端康成（1899-1972）的同名短篇小說《反橋》（1948）使這座橋聞名於世。在故事開頭，男主人公回憶起童年時，母親在橋上向他透露了一個痛苦的秘密。他告訴讀者，當自己的幻想完全破滅後，竟然覺得下橋面對現實要比上橋時更為恐懼。
種貸社
種貸社
種貸社是「初辰敬拜」的第一站，參拜者在這裡祈求資金周轉良好、懷孕生育和得到智慧。神社的主神是倉稻魂命，祂是農業和商業之神稻荷神的眾多化身之一。
種貸社與播種、豐收息息相關。「種」意為「種子」，這使它在農業界以外也很受歡迎。在初辰敬拜中，它代表了事業成功所必需的早期投資和努力。期待懷孕的人們也在這裡祈禱，種貸社的「種貸人形」小泥偶便是抱著孩子的母親形象，它被視作受孕和分娩的護身符。
種貸社至少在平安時代（794-1185）早期就已經存在，當時它已被列入朝廷財政支持的神社名單。它最初位於2公里外，在16世紀的一場火災後被移至住吉大社。
侍者社
侍者社
田裳見宿禰是住吉大社的第一任宮司（神社最高負責人）。西元3世紀初，神功皇后在遇見被稱為「住吉三神」的三位海神後，委託他建造第一座殿閣。
侍者社是一座小神社，位於為四座本宮內神祇準備供品的建築內，為紀念田裳見宿禰和他的妻子市姬命對神明和對彼此的奉獻而建。「侍者」代表田裳見宿禰是神明之僕。
今天，祈願結緣和婚姻幸福的人們經常造訪侍者社。參拜者可以購買小木牌「繪馬」寫下他們對愛情的祈禱和願望，然後把木牌掛在神社外面，據說田裳見宿禰和市姬命會幫助他們實現願望。侍者社裡有兩種泥偶護身符，一種是一對赤裸的男女「裸雛」，代表夫妻之間坦誠相見、沒有任何秘密的理想婚姻關係。另一種「侍者人形」，是一對身著古典和服的夫婦，據說能令婚姻圓滿。這兩種泥偶護身符在大社都有銷售。
五所御前
五所御前
據傳1800多年前，神功皇后在九州遇到了住吉大社的三位海神。於是她巡遊日本西部，想尋找一個適合為祂們建立神社的地方。當她到達這裡時，「住吉三神」從一棵大樹上降臨，神功皇后便下令在這棵樹周圍建造了一座神社。皇后去世後也被奉為了住吉大社的神祇。
寫有「五」、「大」、「力」字樣的鵝卵石和其他普通的石頭一起散落在五所御前的地面上，如果找到它們就可以帶回家作為護身符，因為「五大力」指的是神明賜予的五種力量：體力、智力、財力、福力和壽力。授予所或楠珺社有販賣護身符外袋，將三顆小石頭裝入袋中隨身攜帶就能如願以償。如果願望成真，許願者須從自家附近找三塊鵝卵石，寫上「五」、「大」、「力」後，和之前帶回家的三塊石頭一起送回五所御前，表示所得福運加倍奉還。
重輕石
重輕石
大歲社裡的這些石頭名字叫「重輕石」，人們用它們來占卜是否能心想事成。
具體占卜步驟：
1.面對神社，鞠躬兩次，拍手兩次，然後再鞠躬一次。
2.選擇三塊石頭中的任何一塊。
3.舉起石頭，感受它的重量，然後把它放回原處。
4.在心中默默許願。
5.再次舉起同一塊石頭。
第二次舉起石頭時，感覺它變輕了還是變重了？據說，如果感覺輕了，願望就會實現。如果感覺變重了，就繼續努力，願望總有一天會實現。
四大本宮
四大本宮
四座本宮坐鎮在住吉大社的中心區域，裡面分別供奉著大社的四位守護神——被稱為「住吉三神」的三位海神和據說於西元3世紀創辦大社的神功皇后。四座本宮最初每20年「遷宮」（拆除和重建）一次。雖然這種傳統被日本16世紀的內戰打斷，但那個期間依舊保存了對本宮定期修建維護的習慣。現在的四座本宮都建於1810年，均被指定為國寶。
供奉著住吉三神的三座本宮沿著東西軸線排成一條直線，都面向西邊的海灣。日本大多數的神社殿宇，一般會根據從中國傳入的風水法則面向南方或是東方，住吉大社因此而顯得與眾不同。有某種說法稱：三座本宮的獨特佈局模仿了獵戶座腰帶上被航海者作為航海指標的那三顆星星，它們每晚都升於東方，橫貫天空，落於西方。
第四本宮供奉著神功皇后，與最西邊的第三本宮並排，加上縱向排列的第一、第二、第三本宮，四座本宮就像一支艦隊在海上航行。這是古代祭祀形式的寶貴範例。第四本宮的設計與其他本宮的基本一致，除了它屋脊上交叉的裝飾木條邊緣為水平切割，而其他本宮上的則為垂直切割這一點。這也許是根據本宮主神性別而進行的區分。
每座本宮都由三部分組成：本殿（正殿）、附屬的供物堂「幣殿」和連接兩者的走廊「渡殿」。供奉著神祇的本殿有內外兩間屋子，外間在重大祭典和節日時打開，但內間的聖殿常年關閉，只有在每20年一次的遷宮時才會打開。
本殿的建築樣式叫做「住吉造」，在亞洲大陸建築風格傳入日本之前就已經存在。這種設計被認為類似於飛鳥時代（592-710）為日本天皇登基儀式而建立的臨時神殿「大嘗宮」。建築物周圍設有用以抵禦惡靈的木製圍欄，以此表明木欄之內為神聖的區域。簡單的人字形屋頂覆蓋著薄薄的柏木板，樑柱上明亮的朱紅色來自含汞顏料，牆壁上的白色塗料則由貝殼研磨製成。
最初，神職人員都在本殿前的硬土上舉行祭典。隨著宗教儀式的變化和發展，四座本宮在鐮倉時代（1185-1333）增加了幣殿，而連接本殿和幣殿的渡殿兩側分別有一個小鳥居。最東邊的第一本宮的幣殿比其他三座本宮更大，但佈局完全一致。四大本宮的本殿被指定為國寶，幣殿和渡殿都被是國家指定重要文化財產。
新年期間，第一本宮前人頭攢動，很難靠近賽錢箱（功德箱）投幣捐款，所以有些人直接往殿內拋投硬幣。仔細觀察屋頂的下緣，就會發現許多硬幣夾在了屋簷上。
大海神社
大海神社
大海神社比住吉大社的歷史更為悠久，最初供奉的是水手們敬仰的海神綿津見，這位強大的神明能為水手們的航行提供庇佑。
西元3世紀，神功皇后下令建造住吉大社，她要求大社宮司田裳見宿禰來主導這項工程。根據日本第二古老的史書《日本書紀》（720）記載，田裳見宿禰是神話中日本天皇的祖先瓊瓊杵尊的後代。
田裳見宿禰讓他的兩個兒子負責建造新神社，他們被賜姓為「津守」，字面意思就是港口守護者。直到明治時代（1868-1912）宗教改革，住吉大社一直都由津守家族的後代管理。
石舞臺·南門·東西樂所
石舞臺·南門·東西樂所
住吉大社的許多節日和儀式都包括神樂和雅樂表演。神樂是一種古老的宗教舞蹈，而雅樂則是與之相伴的音樂。在住吉大社，這些表演在四大本宮和南門之間的區域進行。
表演區中央是一個石舞臺，面向北邊的四座本宮。它是1607年奉豐臣秀賴（1593-1615）之命建造的，用以取代以往的木舞臺。豐臣秀賴是16世紀末期統一日本的一代梟雄豐臣秀吉（1536-1598）的兒子。據說，豐臣秀賴的母親澱殿(1567-1615)出資建造了大社西門外的反橋。
有演出的時候，舞臺邊緣會設置朱紅色圍欄，位於南門兩側的「東西樂所」也會開放，讓樂師們在這裡演奏。東西樂所附近還會擺放兩面大型太鼓。演出時，樂師和神樂舞者都面向住吉大社的眾神表演，而非觀眾。
住吉大社附近的港口曾經是日本的國際貿易中心，來自亞洲大陸的水手和遊客帶來了不少音樂傳統，神樂和雅樂的發展也受到了影響。這種文化的融合滲透到日本日常生活的方方面面，令住吉大社至今仍與表演藝術，尤其是詩歌和舞蹈的關係密不可分。
石舞臺、南門和東西樂所均被指定為國家重要文化財產。
御田（神聖稻田）
御田（神聖稻田）
位於住吉大社內西南邊的水田叫做「御田」，被認為是由神功皇后於西元3世紀首次插秧的稻田。御田出產的大米作為聖米被敬獻給住吉大社的眾神。大米還被用於在四座小神社舉辦的「收穫敬拜」儀式，人們透過此儀式祈求生意興隆，事業成功。
御田作為位於繁華都市大阪中心的耕地，在全日本來說也非常罕見。即使是農村，也很少有由牛耕作或手插秧的稻田，但住吉大社舉行的祭典中保留了這一傳統。「御田植神事」儀式中，聖牛拖著木犁穿過稻田，婦女們在稻田裡插秧。然後，在插秧者和參拜者的守護下，身著豔麗服裝的歌者和舞者開始為神明表演。
研究人員在這片稻田裡發現了一些特有植物的組合，比如棒頭草，這是一種只在鹽鹼地上生長的草。它的存在說明了大阪灣曾一度延伸到大社門口。
淺澤社
淺澤社
淺澤社是「初辰敬拜」的第三站，參拜者在這裡祈求演藝精進和女性守護。這座神社供奉著水神「市杵島姬命」，祂是美與表演藝術的守護神。市杵島姬命與佛教女神弁財天常被視作同一神祇，這也是19世紀晚期之前，日本「神佛習合」（神道教和佛教融合）的例證。現在淺澤社很受女性歡迎，特別是演員、舞者、音樂家等尋求提升藝能和發展事業的表演藝術家。
大歲社
大歲社
大歲社是「初辰敬拜」的第四站，也是最後一站，參拜者在這裡祈求收款順利和心想事成。神社的主神是神道教神話中的豐收之神——大歲神，祂是掌管農業和商業的稻荷神的兄長，稻荷神的化身被供奉在種貸社和楠珺社之中。
參拜完大歲社便完成了初辰敬拜，象徵著從種植（種貸社）到培育（楠珺社）再到收穫（大歲社）的整個過程。如果從農業角度延伸到商業來看，它代表著從最初投資到最終成功。江戶時代（1603-1867）的一本旅遊指南中說，當大阪商人在討債要帳遇到困難時，就會到大歲社祈禱。
